《莫扎特的玫瑰》:探索人的灵魂的幽暗国度

薇澜1

探索人的灵魂的幽暗国度

聿斓／文


《莫扎特的玫瑰》从“梦境”这个奇特的角度，切入了小说的虚构世界，充满迷幻色彩，具有幻想小说的品质，天才生物学家王中维发明了一种梦之丸，食用的人可以迅速入梦，在自己挑选的某种类型的梦中，经历那些日常中渴望的体验。梦之丸很快成为流行的时尚产品，成为大众不可或缺的娱乐。王中维成为一个梦境制造者，同时和另一个野心家车婉婉成为恶的同盟者（梦之丸是用人血入药），试图利用造梦公司控制人心，统治世界。

　　在《莫扎特的玫瑰》陈世迪不是一个专注于社会现实的写实主义者，而是展现人物内心狂想和阴暗面的观察者，整部小说基调是超现实，梦境是小说叙事的立足点，也是人物精神的依附体，指向激情的凝结和生命的寓意，小说讲述的更多地是王中维在心灵上的幻灭故事，在野心与情感所遭受的迷狂的死亡，在某种意义上，小说的人和景其实都是道具，讲的故事是人物内心的迷狂、猜疑与扭曲。

　　如果说，“梦之丸”是对于大众日益迟钝的想象力一次冲击，那么小说具有反讽的味道，梦之丸成为世俗的快乐却寄予于血腥与死亡的自身，指向某种隐喻或寓言的意味，在这里作者转向了人的心灵困境和精神变异的叙述，正如有人指出：“作者用波澜不惊的笔触，揭示出了人性的多重性，其中批判成为统领全书的核心主题。”

小说中创造了一个鲜活的人物王中维，集野心家、梦幻人、纯情者、阴郁者、绑架者等于一身，跟自己在演对手戏……王中维用他的疯狂来尊祭自己的软弱，试图用“野心与爱情”来把握无所适从的人生。在现实与梦境的双重游戏中，王中维更偏向梦境的世界，这就是，他偏向内心世界的道路，现实对他来说，不过是“转向流放和黑夜”，然后王中维虚构梦境，无法真实，他仅仅拥有一个缩影，他靠他的影子取悦自己。王中维陷于自身的孤独，即使他绑架美少女崔盈，不过是出于情感的疏离和生命的厌倦。王中维试图表现一个野心家的狂想，然后他活在这个狂想，并寻找意义。

当王中维用《莫扎特的玫瑰》的梦之丸把好友莫飞变成一个狼人，他看到他的野心越来越接近真实，因为他一直认为“世界是属于狂想家的”，即使他觉得“梦境是可变的炼狱”。然后，他遭遇了爱情的挽歌——因为他爱上的女人车婉婉一直不在他的梦中，用叶慈的诗来说“不是你的缺陷，而是你不再在梦中”；当造梦公司罪恶的行为被揭露了，王中维感到梦境崩溃，他用梦之丸变成狼人，劫持车婉婉跳崖自杀，用一个苍劲的行动来证明自己死在“绝对的爱”中，然而，车婉婉最后却背叛了他，所有的疯狂行为在一瞬间变得悲情起来。

可以说，王中维内心的困惑与痛苦转变成一种思辨的力量，从狂妄到怀疑，再到幻灭的过程，小说以缓慢而细微的节奏，叙说了这个异端人物的心灵世界，折射出的是纷繁、怪异、迷惘和创新，见证了人类自身体现的荒谬感。

陈世迪在谈论小说的“叙事美学”上写道：我始终觉得小说应该驰骋勇敢的怪诞、危险的元素、疯狂的意念、朴素的纯净，才能抵达丰富而自由的土地。

在《莫扎特的玫瑰》陈世迪恪守这一叙事美学，强调想象力产生奇异之美，将悲情、思辨的风格注入其中，用优雅而细微的叙事，营造一个时空交替、多重视点的虚构世界，在梦境、现实、网络、幻想和回忆等空间穿梭，将各元素和人物相互交错，爱情与颓废，野心与命运，人性与兽性，虐恋与情欲，罪恶与纯真，意象和思考拼贴在一起，从碎片的形式中产生审美的和谐，部分暴力和性爱的构思呈现作者睿智的头脑和超然的勇气，把一个貌似通俗小说的气息点化出诗化的功力，从而传达与生命相关的点滴寓意，表现世界本质上荒诞的色彩。

阅读《莫扎特的玫瑰》时，我想起里尔克的诗句：在中心有一个伟大的意志晕眩。从某种角度上，我宁愿把《莫扎特的玫瑰》看作是一部令人晕眩的思辨式小说，表达了作者心中崇尚的叙事美学和艺术狂想，从而致力于探索人的灵魂的幽暗国度。



《莫扎特的玫瑰》，陈世迪著，作家出版社２００５年９月版

薇澜1

吞噬心灵的东西，到底是什么？

是幻梦，是恶浊，还是宿命？？

只有正视人类之恶，只有认识到自我之丑，只有描写了人类不可克服的弱点和病态人格导致的悲惨命运，才是真正的悲剧，才可能具有“拷问灵魂”的深度和力度，才是真正的大悲悯。